Gottfried Wilhelm Leibniz zählt zu den vielseitigsten und genialsten Köpfen der Menschheit. Er war nicht nur Begründer der Computersprache, nicht nur Erfinder von Bergbauförderanlagen und Rechenmaschinen, nicht nur Diplomat, Kirchenpolitiker, Wissenschaftsreformer und Bibliothekar, nicht nur Jurist, Mathematiker, Historiker, Sprachforscher und Theologe; er war insbesondere Philosoph, der die kausal-mechanische Welterklärung der Naturwissenschaften mit den Grundannahmen der klassischen Geistmetaphysik harmonisieren wollte. Hierfür stellte er eine neue metaphysische Hypothese auf, welche die ganze Natur als Gesellschaft von "Monaden" interpretiert, die untereinander und mit ihren (...) Körpern in "prästabilierter Harmonie" stehen, obwohl sie "keine Fenster" haben. Für philosophisch Interessierte, die eine Einführung in dieses faszinierende System suchen, empfiehlt sich der Zugang über die berühmte Spätschrift aus dem Nachlass, die 1720 in deutscher Übersetzung unter dem Titel "Monadologie" erschien. Sie bildet eine Art Summe, die alle großen Thesen der Leibnizschen Philosophie konzentriert, allerdings ohne sie zu erläutern, geschweige denn ihre Probleme zu analysieren. Dies ist deshalb die Aufgabe des kooperativen Kommentars. Er gibt einen Überblick über alle Themen der "Monadologie", indem er ihre Thesen in 14 Beiträgen systematisch erläutert. Hierfür werden die entsprechenden Kapitel kommentiert, unter Heranziehung weiterer, zum jeweiligen Spezialproblem einschlägiger Leibnizscher Schriften. (shrink)

Hubertus Kohle ist ein Kunsthistoriker und Hochschullehrer, der sich besonders mit seinen Forschungen zur Kunst der europäischen Aufklärung und des 19. Jahrhunderts in Deutschland einen Namen gemacht hat. Schon früh hat er seine Disziplin digitalen Verfahren und Konzepten geöffnet und setzt sich seit Jahren für das elektronische Publizieren im Open Access ein. Aktuell widmet er sich als einer der beiden Leiter des renommierten DFG-Schwerpunktprogramms „Das digitale Bild“ auch fachübergreifend dem Thema des Digitalen. Anlässlich seines 60. Geburtstags ehren ihn zahlreiche (...) Freunde und akademische Weggefährten mit der vorliegenden Festschrift, die inhaltlich an die Schwerpunkte seines kunsthistorischen Wirkens anknüpft – von den analogen Anfängen, die der Kunst des Aufklärungszeitalters gewidmet waren, bis hin zum aktuellen Feld der „Digitalen Kunstgeschichte“. Diese Festgabe versteht sich als experimentelle Online-Publikation, die dem Jubilar zum Geburtstagstermin in einer ersten Version rein virtuell präsentiert wird. Da es sich dabei bewusst um ein „digital work in progress“ handelt, werden später weitere Beiträge ergänzt (im Inhaltsverzeichnis im unteren Abschnitt zu finden), die die Festschrift zu einem finalen E-Book komplettieren, das dann Ende 2019 parallel auch als eine analoge Buchausgabe erhältlich ist. (shrink)

Nach einer neueren, angloamerikanischen Forschungsthese ist Phantasie bei Aristoteles keine bloß repräsentierende Einbildungskraft, sondern das Vermögen, die blinden Daten der Wahrnehmung zu interpretieren und ihnen allererst gegenständlich informative Bestimmtheit zu verleihen. Folgende Abhandlung zeigt, daß diese Deutung auf einem Mißverständnis der dunklen zentralen Textstelle De anima III 3 beruht. Während Aristoteles den strengen Begriff der Phantasie von ihrem metaphorischen Begriff unterscheidet, führt die Verwechslung beider Aspekte zu einer Subjektivierung der Wahrnehmung und zu einer Kognitivierung der Phantasie, die bei Aristoteles ein (...) rein sinnliches Vermögen ist. Dadurch wird die deutliche Zäsur in der Begriffsgeschichte von phantasia, imaginatio und Einbildungskraft eingetrübt, die Aristoteles und die Antike von Avicena und Kant trennt. (shrink)

Eine interdisziplinäre Verständigung über Kultur ist fällig und notwendig, um dem gegenwärtig weit verbreiteten Eindruck entgegenzuwirken, „Kultur“ habe sich als semantisches Irrlicht und als obsolet gewordener Gegenstand von Forschung erwiesen, weil der Begriff unüberschaubare wie unvereinbare Bedeutungsmomente bündele und aus einem bloßen Gespinst von Mehrdeutigkeiten bestehe. Demgegenüber wird in diesem Buch die Überzeugung vertreten, dass es gewinnbringend ist, die spezifischen Kompetenzen aus der Kultursoziologie und Populärkulturforschung, aus der Theorie des Kulturmanagements und der Medienkultur sowie aus der Kulturphilosophie zusammenzubringen, um zu (...) zeigen, dass es trotz und gleichsam unterhalb der notorischen Vieldeutigkeit des Wortes „Kultur“ einen gemeinsamen Sachzusammenhang namens Kultur gibt, von dem die einzelnen Fachdisziplinen jeweils bestimmte Faktoren in den Blick nehmen und kraft ihrer eigenen Methoden erhellen. Damit leistet der Band einen wichtigen Beitrag, um den vielschichtigen und komplexen Terminus „Kultur“ als sozial- und kulturwissenschaftlichen Schlüsselbegriff wiederzugewinnen. (shrink)

Cusanus hatte es in seinem Leben und in seinem Werk mit einer Fulle von Konflikten verschiedenster Art zu tun: juristische, kirchenpolitische, philosophische und theologische Konflikte. Gibt es Prinzipien, die Nikolaus von Kues bei den jeweiligen Konfliktlosungen leiteten? Der Verfasser bejaht diese Frage und subsumiert abschliessend die erarbeiteten Prinzipien unter den Begriff <I>ordo im Sinne des Titels der Arbeit.".

Der Band bilanziert die aktuellen Debatten zum politischen Handeln. Dabei wird insbesondere versucht, die Verbindung zwischen Beiträgen aus der Politikwissenschaft und der Politikdidaktik zu intensivieren. Unterschiedliche Zugänge zum Phänomenbereich des Politischen Handelns werden aufgezeigt und auf verschiedene Wege hingewiesen, wie normative Modelle in die Debatten über ein angemessenes Verständnis Politischen Handelns und der Handlungsfähigkeit sinnvoll einfliessen können. Den AutorInnen geht es darum, die Formulierung einer angemessenen Konzeption Politischen Handelns für die Politische Bildung und Politikdidaktik auf Basis empirischer Befunde zu unterstützen (...) sowie auf theoretischer Ebene genauer auszuloten. Welche Spielräume gibt bzw. sollte es für Politisches Handeln in modernen Gesellschaften geben? Für die Politische Bildung werden zudem wissenschaftliche Ergebnisse aufgearbeitet, welche konkrete Hinweise für die Praxis bieten. (shrink)

Im Zuge der fortschreitenden Globalisierung der Wirtschaft kooperieren Wirtschaftsakteure immer häufiger mit Partnern in anderen Teilen der Welt, die anderen kulturellen Rahmenbedingungen verpflichtet sind. Dabei treten oft Handlungs- und Normkonflikte auf. Das vorliegende Buch behandelt diese transkulturellen Wertekonflikte aus unterschiedlichen philosophischen und wirtschaftsethischen Perspektiven: Grundsatzfragen der Transkulturalität, wie die Gefahr des Verlusts des Fremden werden ebenso behandelt wie der mögliche Umgang mit transkulturellen Wertekonflikten oder die Frage nach einer ökonomischen Moral. Ein besonderer Schwerpunkt wird auf den Aspekt des Kulturwandels und (...) des Kulturrelativismus gelegt. Konkrete Beispiele und empirische Studienergebnisse, etwa zu den deutsch-russischen Wirtschaftsbeziehungen, der Wirtschaft in Südkorea oder den Wertedifferenzen in einem multinationalen Unternehmen machen die Beiträge auch für die wirtschaftsethische Praxis relevant. TOC:K. Röttgers: Der Verlust des Fremden.- C. Hubig: Transkulturelle Wertkonflikte im Spannungsfeld zwischen abstrakter Harmonisierung und Anwendungsdissensen.- H. Busche: Was sind transkulturelle Wertekonflikte? Und inwieweit sind sie lösbar?- P. Koslowski: Wirtschaft als Kultur.- B.P. Priddat: Modernisierung einer Relation: Ökonomie/Moral.- J. Wieland: Die Governance kultureller Diversifität. Resultate einer empirischen Studie über die Bedeutung von Werten in deutsch-russischen Unternehmensbeziehungen.- J. Meran: In the long run we all become Americans. Anmerkungen zum Kulturwandel der Multis.- R. Manstetten/M.-Y. Lee: Zugehörigkeit, Verschuldung und Vermittlung. Zur Ordnung wirtschaftlicher Beziehungen in Südkorea.- M. Kettner: Kultur, Kulturrelativität, Kulturrelativismus. (shrink)

_Erratum zu:_ _Ethik Med 2017_ https://doi.org/10.1007/s00481-017-0464-6 Im Tagungsbericht „Die klinische Translation humaner induzierter pluripotenter Stammzellen. Eine Stakeholder-Konferenz zur Evaluation innovativer Risikoforschung“ wurden einige Aussagen aus Herrn Wolfram-Hubertus Zimmermanns Vortrag.

Die Zahl der Staatsrechtler, die die Weimarer Verfassung mit Leidenschaft verteidigten, war gering; noch geringer war die Zahl derer, die auch auf ihrem Fachgebiet fruh zu einer pluralistischen Sicht von "Staat" und "Volk" - und damit nach "Westen" - durchdrangen. Zu ihnen zahlte Karl Loewenstein, der in seiner politikwissenschaftlich orientierten Verfassungslehre ein gegen die Tradition gerichtetes, entontologisiertes Staatsverstandnis entwarf, indem er Verfassung, Institutionen und Gesellschaft "realistisch" begriff. Danach ist der demokratische "Staat" nur der durch "checks and balances" kontrollierte politische (...) Prozess, der sich als Kampf um Macht auf der Grundlage einer Verfassung in offener aber zugleich verfahrensmaaig "zivilisiert-rationaler" Weise vollzieht - und der notfalls als "militant democracy" verteidigt werden muss. Dieser "Verfassungsrealismus" wird in seinen staatstheoretischen und politikwissenschaftlichen Entwicklungs- und Rezeptionslinien sowie anhand zentraler Werkaspekte erortert. (shrink)

Die pseudoplatonischen Dialoge Ã_ber die Tugend und Alkyon Hubertus Neuhausen: Der pseudo-platonische Alkibiades II und die sokratischen Alkibiadesdialoge Rosa Maria Piccione: Gli Pseudoplatonica nella tradizione dei florilegi Christopher ...

Graf Egge, der Protagonist in Ludwig Ganghofers Schloß Hubertus, und Andreas, die Titelfigur in Hugo von Hofmannsthals gleichnamigem Romanfragment, stehen in einer vergleichbaren Konstellation: Beide projizieren ihre vielfältigen triebhaften Wünsche, die sie in der Welt der sozialen Bezüge nicht ausleben können, auf die Welt der Tiere, die sie nach Gutdünken lieben, quälen oder töten, um so ihren Empfindungen Ausdruck zu geben. Darüber hinaus imaginieren sie sich selbst als Tiere. Schließlich bündeln beide Romane diese Konstellation in Schlüsselszenen, die auf dieselbe (...) Quelle zurückgehen, nämlich einen Bilderbogen Max Arco-Zinnebergs, der eine Adlerjagd im Jahr 1860 beschreibt. (shrink)

Was ist Religion in der Religionsphilosophie von Heinrich Scholz? / Theodor Mahlmann -- Husserls phänomenologischer Zugangsweg zu den Problemen der Religion / Ludwig Landgrebe -- Religion, Religionsphilosophie und Theologie bei Geradus van der Leeuw / Hubertus G. Hubbeling -- Anders Nygrens Religionsbegriff / Hampus Lyttkens -- Charles S. Peirce's Religionsphilosophie als Metaphysik der Evolution / Hermann Deuser -- Die theoretische Theologie der Prozessphilosophie Whiteheads / Ingolf U. Dalferth -- Metaphysik und Religion im Spätwerk Knud Logstrups / Svend Andersen.

Diese Veröffentlichung des verdienten Forschers entstand auf der Grundlage seines Vortrags auf dem 8. Internationalen Kolloquium über Gregor von Nyssa 1998 in Paderborn. Der Beitrag auf dem Gregorkolloquium wurde auf Anregung und mit Unterstützung von Hubertus R. DROBNER zur Monographie ausgebaut und herausgegeben. Die detaillierte und umfassende Darbietung des Quellenmaterials zu den entscheidenden Fragen der Gregorforschung, die das Buch von Lilla leistet, macht das Anliegen des Herausgebers verständlich. Es gelingt dem Autor, die Quellenforschung mit der geistesgeschichtlichen Betrachtung der Problematik (...) zu einer spannenden Darstellung zu verbinden, womit er das gegebene Versprechen (S. XVII) uneingeschränkt einlöst. Darüber hinaus stellt die Studie von LILLA eine wertvolle Vervollständigung des Quellenapparats zu der Textausgabe von De Beatitudinibus von John F. CALLAHAN in Gregorii Nysseni Opera aus dem Jahr 1992 dar. (shrink)

Introduction George Loewenstein, Daniel Read, and Roy F. Baumeister P _L sychology and economics have a classic love-hate relationship. ...

Es gibt offensichtlich nicht nur Moden der Kleidung, der Frisur oder des Wohnens, sondern auch Moden in den Wissenschaften, in Kunst, Philosophie und vielleicht sogar in der Religion. Das heisst aber gerade in Bereichen, die doch eigentlich 'feste Prinzipien' gegen den Wechsel des Zeitgeistes und der Moden verteidigen. Aber was bedeutet dann in diesen Zusammenhängen "Mode"? Und wie lassen sich solche geistigen Moden erklären? Gehören "Mode" und "Moderne" zusammen? Der vorliegende Band versucht eine systematische Antwort auf diese Fragen, indem er (...) zunächst das Phänomen des Modischen auf seinen offenkundigen Feldern untersucht: den Kleidungsmoden, Wohnmoden, Körpermoden und den Moden in Freizeitgestaltung und Tourismus sowie im Sport. Von hier aus wird nach den spezifisch intellektuellen Moden in den Natur- und Geisteswissenschaften, in der Kunst, in der Philosophie und in der Religion gefragt. Mit Beiträgen von: Georg Bertram, Hubertus Busche, Yvonne Förster, Robert Gugutzer, Rainer Hartmann, Frank Hillebrandt, Paul Hoyningen-Huene, Irene Nierhaus, Daria Pezzoli-Olgiati, Verena Potthoff, Tim Rojek. (shrink)

The belief in continual progress has played a central role in society for many hundreds of years now - both for supporters and detractors. But how much of that belief still exists today? This book offers an overview of the historical thought in Europe, from antiquity to the present day. In essay form it takes us on a sort of mental Odyssey, with the semantic construct of progress as our compass. The author is interested not only in the origins of (...) this concept, but also the way its definition has changed throughout time and not the least the connection between the theoretical concept and actual practice. No patent answers void of history are conjured up for the search for progress today, nor for possible ways to escape an uncertain world. Practical problem-solving, however, may be able to provide more sharpness to the debate and realistically raise our awareness by looking at the paths belief in progress has taken in Europe. Bedrich Loewenstein combines intellectual, political, and culture-historical aspects in this volume. His interdisciplinary approach and European horizon distinguish his work. German text. (shrink)

1000 time-travelers travel back in time, each with the intention of killing their own infant-self. If there is no branching time, then on pain of bringing about a logical contradiction, all must fail. But this seems inexplicable: what is to ensure that the time-travelers are stopped? For a time, this inexplicability objection was thought to provide evidence that there is something incoherent about the possibility of backwards time travel in a universe without branching time. There is now near-consensus, however, that (...) the objection has no bite: there is nothing inexplicable about the mass failure. Lewis, Sider and Ismael independently argue that since it is built into the description of the class of cases considered that the time-travelers must fail – and so we consider only unsuccessful attempts – there is no mystery. Smith argues that the absence of possible worlds at which auto-infanticide is committed suffices as a complete explanation for the failures. And Baron and Colyvan maintain that available causal and logical explanations jointly account for everything that needs accounting for. I argue that these are wrong. There is remaining, problematic inexplicability. For backwards time travel not to lead to logical contradiction, something would need to do logic’s bidding, after all. (shrink)

George Loewenstein is one of the pioneers of the rapidly growing field of behavioral economics. For over twenty years he has been working at the intersection of economics and psychology and is one of the few people of whom it can be said that their work is equally respected and well known within both disciplines. This book brings together a selection of his papers focusing on what he calls "exotic preferences"-- the disparate motives that drive human behavior. Anoriginal introduction (...) outlines Loewenstein's general approach to research, and there are short introductions to each paper outlining briefly when, how and why they came to be written, providing a fascinating and vivid insight into the process of intellectual creativity. (shrink)

Este artículo continúa el debate sobre la forma de fechar las predicciones agustinianas; en concreto, los sermones 5-8 y las prédicas de Navidad 184-196 y 369-370. Un "excursus" resume el estado de dicha cuestión y evalúa en perspectiva metodológica el valor y propósito del esfuerzo por darle una respuesta adecuada.

This article continues the discussion of dating Augustine’s sermons, using Augustine’s Christmas sermons (184–196 and 369–370) as the basis. It also includes an excursus, summarizing the status of present discussions and identifying the value and goal of this effort from a methodological perspective.

Using research into learning from sequences of examples, we generate predictions about what cultural products become widely distributed in the social marketplace of ideas. We investigate what we term the Repetition‐Break plot structure: the use of repetition among obviously similar items to establish a pattern, and then a final contrasting item that breaks with the pattern to generate surprise. Two corpus studies show that this structure arises in about a third of folktales and story jokes. An experiment shows that jokes (...) with this structure are more interesting than those without the initial repetition. Thus, we document evidence for how a cognitive factor influences the cultural products that are selected in the marketplace of ideas. (shrink)

This text-based biography of the famous German political scientist Kurt Sontheimer (1928-2005), written by his lifelong friend Bedrich Loewenstein in critical empathy, investigates the most important issues and controversies of Sontheimer's lifetime. In this spectrum, much of the political intellectual history of the Federal Republic is reviving - polemics around the German Sonderweg, Thomas MAnn's political essays, the student revolt of the sixties, the German political culture, the political phiosophy of Hannah Arendt etc. Kurt Sontheimer was considered the political (...) conscience of the second German republic and a guardian of democratic values. In many aspects his thinking is worth considering. (shrink)

ABSTRACT The apparent consistency of Sobel sequences famously motivated David Lewis to defend a variably strict conditional semantics for counterfactuals. If Sophie had gone to the parade, she would have seen Pedro. If Sophie had gone to the parade and had been stuck behind someone tall, she would not have seen Pedro. But if the order of the counterfactuals in a Sobel sequence is reversed—in the example, if is asserted prior to —the second counterfactual asserted no longer rings true. This (...) is the Heim sequence problem. That the order of assertion makes this difference is surprising on the variably strict account. Some argue that this is reason to reject the Lewis-Stalnaker semantics outright. Others argue that the problem motivates a contextualist rendering of counterfactuals. Still others maintain that the explanation for the phenomenon is merely pragmatic. I argue that none of these is right, and I defend a novel way to understand the phenomenon. My proposal avoids the problems faced by the alternative analyses and enjoys independent support. There is, however, a difficulty for my view: it entails that many ordinarily accepted counterfactuals are not true. I argue that this cost is acceptable. (shrink)

Peter van Inwagen's influential Direct Argument (DA) for the incompatibility of moral responsibility and causal determinism makes use of an inference rule he calls "Rule B." Michael McKenna has argued that van Inwagen's defense of this rule is dialectically inappropriate because it is based entirely on alleged “confirming” cases that are not of the right kind to justify the use of Rule B in DA. Here I argue that McKenna’s objection is on the right track but more must be said (...) if we are to see why. To fill in the gaps I consider a recent attempt by Ira M. Schnall and David Widerker to defend DA against McKenna’s objection. I argue that neither prong of their attack is successful against a variation on McKenna’s basic argument. In the course of responding to Schnall and Widerker’s objections to McKenna, I identify what is, as I argue, the real reason DA fails in its purpose to shift the burden of proof. (shrink)

An influential line of thinking in behavioral science, to which the two authors have long subscribed, is that many of society's most pressing problems can be addressed cheaply and effectively at the level of the individual, without modifying the system in which the individual operates. We now believe this was a mistake, along with, we suspect, many colleagues in both the academic and policy communities. Results from such interventions have been disappointingly modest. But more importantly, they have guided many (though (...) by no means all) behavioral scientists to frame policy problems in individual, not systemic, terms: To adopt what we call the “i-frame,” rather than the “s-frame.” The difference may be more consequential than i-frame advocates have realized, by deflecting attention and support away from s-frame policies. Indeed, highlighting the i-frame is a long-established objective of corporate opponents of concerted systemic action such as regulation and taxation. We illustrate our argument briefly for six policy problems, and in depth with the examples of climate change, obesity, retirement savings, and pollution from plastic waste. We argue that the most important way in which behavioral scientists can contribute to public policy is by employing their skills to develop and implement value-creating system-level change. (shrink)